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作者: 土鳖    时间: 2025-9-11 13:00
本帖最后由 土鳖 于 2025-9-11 13:01 编辑

人世间最大的公平是什么？


注意是：侠义，而不是广义


人都会死

与

食物会变质

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但是广义上，站不住脚

人确实都会死，但是人家活的质量非常高，天天享受，你做牛做马，一身职业病，带病苟延残喘。同样有个病，人家进口靶向药、化疗药，什么射线刀，什么粒子的

换个器官，换换血啥的。或者人家有医疗团队，这些小毛病，还没出早期病损，他就发现治好了。

食物确实会变质，但人家储存的粮食，采用先进的灭菌罐装技术，哪怕一时半刻不吃，也能放个几十年不坏，以解燃眉之急。而你的粮食储备最多2~3年，就要变质了。

只能依靠一年一收成。

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作者: 土鳖    时间: 2025-9-11 13:03
近来深感精神内耗，反复思辨之余，竟从一片混沌中推得一个颇具侠义色彩的命题：人世间最大的公平究竟是什么？若以狭义论之，或可归结为“人皆有一死”与“食物终将变质”这两桩看似无可辩驳的事实——然而一旦置于广义视角下细加审视，则此种立论顿显摇摇欲坠、难以自圆。毕竟，人固然终须面对死亡，但生命历程的质量却判若云泥：有人终日锦衣玉食、安享尊荣，有人却做牛做马、积劳成疾，乃至带病延年、苟存于世；同样罹患疾病，有人可仰仗进口靶向药物、尖端放射治疗甚至器官移植与血液置换之术延续生命，更有豪富之辈凭借私人医疗团队在病损初萌之际便消弭隐患于无形——凡此种种，皆令“死亡”这一终点之前的生命轨迹呈现天渊之别。食物虽终将腐败，然其保存期限亦因技术鸿沟而悬殊立现：富者依托先进灭菌罐装技术与现代化仓储体系，可使粮食储备数十年不变质以应不时之需；贫者却仅能倚仗年年收成，仓廪之储不过二三载便需更替，时刻面临饥馑之虞。由此观之，若仅以“凡物必朽”的天然属性作为公平之尺度，实乃忽视了人类社会固有之层级分化与技术特权所造就的实质不公。溯及历史，孔子虽言“不患寡而患不均”，然其所谓“均”非指万物终局之同一，而是对社会资源分配正义的深切呼吁——司马迁在《史记·货殖列传》中早已洞察“富者得势益彰，贫者窘迫日甚”的世相，揭示出表面公平下隐藏的深层裂痕。西方哲人如卢梭在《论人类不平等的起源》中更尖锐指出：私有制的诞生使得天然平等被文明所腐蚀，技术进步非但未能普泽众生，反而加剧强弱之差。再看食物保存之例，古代帝王可筑冰窖以藏珍馐（《周礼》载“凌人掌冰，以供祭祀宾客”），而庶民则常因灾荒而“易子而食”；及至现代，冷链物流与防腐科技虽高度发达，却仍未改变全球粮食分配失衡的困境——联合国粮农组织报告显示，全球每年约三分之一粮食遭损耗，而同时仍有数亿人陷于饥荒，此非技术之罪，实乃制度之弊也。进一步而言，侠义层面的“公平”只是一种抽象而消极的自然法则，仿佛众生在终极规律面前一律平等；但广义上，人类社会的真实运作却始终受制于资源占有的不均、科技获取的壁垒以及社会权力的倾斜，这使得所谓“人皆会死”的背后，掩藏着寿命长度、生存质量乃至医疗可及性的巨大差异；“食物必腐”的现象之下，更凸显出抗灾能力、储备条件与营养保障的极端悬殊。诚如《道德经》所言“天地不仁，以万物为刍狗”，天道无私然人世有别，若我们一味沉溺于这种形而上的公平幻觉，便可能忽略对现实不公的批判与改良——正如罗尔斯在《正义论》中倡导的“公平的正义”，其所追求并非自然结果的均等，而是制度设计上对最不利者给予补偿，以缩小先天与后天造成的差距。故此，与其将目光局限于万物终将消亡的宿命论式公平，不如奋起构建一种积极能动的社会公平：它既承认生死与朽败的自然律，更着力于创造每一个人在世之时得享尊严、免于匮乏的生存环境。毕竟，真正的公平绝非指向终点之同一，而是照亮每个人通往终点之路的明灯——让生命之旅少些荆棘、多些光明，方为人间大道。

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作者: 搞搞    时间: 2025-9-11 13:05
大哥，你字都写不对还谈啥呢

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作者: bluelectron    时间: 2025-9-11 13:15
想偏了，你说的这些不公平都是物质层面

粮食保存几年和几十年没本质区别

精神层面的感受才是最重要的，但是无法量化甚至无法比较，你心里有怎样的感受只有自己知道

早上看到“肖乐”发的帖子，其中有一个回贴，大概意思是：注重当下，又不执着于当下
有启发，且赞同。

我们换个角度看你说的这个问题，你上面说的这些资源，你全都拥有了。然后呢？公平了吗？

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作者: 土鳖    时间: 2025-9-11 13:47
bluelectron 发表于 2025-9-11 13:15
想偏了，你说的这些不公平都是物质层面

粮食保存几年和几十年没本质区别
因为粮食不能长期保存，金字塔顶尖就需要 下面阶层劳作，每年“纳新粮”

就是鸡靠下蛋活着，不能下蛋，就被宰了。

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